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徽州的牌坊文化
徽州牌坊，在徽派建筑艺术中，被誉为“古建三绝”之一。数百年来，这种凝固着理学精神的象征物，曾目睹过徽州多少人世苍凉，演绎过多少人间悲喜，留下过多少男女的浮华。牌坊文化，是一种沉重的文化。这种貌似神威，让人敬畏有加的荣耀，一直在滔滔诉说着，一个个可泣可叹的历史故事。
徽州牌坊，是宋明理学的化石。特定的社会背景，酿造出特殊的人文现象。古代牌坊，俗称牌楼，是划分自然空间的标志性建筑。以石制为主，仿木结构。起初只有单排立柱，后来才逐步发展为四柱、六柱，甚至八柱，是一种门洞式的建筑，故有四柱冲天式，八柱式，口字式等造型。中国牌坊的历史，最远可追溯到春秋战国时期。其功能是作为街坊村落中的“门”而存在，称为“衡门”。据考是从古代指路的华表演变而来。后来，随着时代的变迁，又作为里坊的标志性建筑而存在。隋唐时，称为“乌头门”、“棂星门”。但那时，均有严格的等级限制。《唐六典》规定，六品以上官员府第，才允许建“乌头门”。宋代称其为“阀阅”，已有了旌表门第的意思。宋后，由于政治的因素和工艺技术的发展，牌坊成为中国古代独特的建筑门类。明清时，徽州人文荟萃，居高官者甚多，加之徽商财力雄厚，树牌立坊日益鼎盛，使这一地区的造坊工艺，变得愈来愈为精美考究。徽州牌坊，大致分为两类。一类题名坊，是作为桥梁、墓道、祠堂、里坊、衙署门前的标志性建筑。一类是旌表坊，是直接用来褒扬功名政绩，彰表贞烈节孝人物。据专家考查统计，徽州现存宋代以来的古牌坊，有一百一十余座，其中属全国重点保护的一座，省级保护的六座。牌坊褒扬功名，旌表节烈、倡导民风的功用，是随着徽州社会封建文化需要而发展起来的。作为一种文化现象，它承载着太多的历史偶然因素。如绩溪历史上有记载的牌坊，为一百八十二座（解放前夕为一百三十五座，现存在十五座），其中仕科坊四十座，现存最为古老的当属明代冯村进士坊。这些石牌坊的出现，实际上是一座座“封建科举纪念碑”。她在暗示人们，“十年寒窗苦，一举成名天下知”，也在传达着“万般皆下品，唯有读书高”的精神。这些牌坊，象征着官本位社会中，读书入仕的崇高地位，象征着为家族祖宗带来的无上荣耀。由此可见，当时徽州一隅，无论是政治、文化，还是科举、伦理，是何等热闹繁荣。伴随封建集权统治的进一步强劲，通过牌坊折射出的这种神威，达到前所未有的高潮。由牌坊而衍生出的种种文化物象，蕴含的种种教化故事，甚至杜撰的许许多多动人的传说，成为人们茶余饭后的“美味佳肴”。
古牌坊，倡导宣扬的是一种封建精神伦理。作为伦理纲纪的物化建筑，古石牌坊，更多的担负着封建王朝的神圣使命。他们宣扬的道德，取舍的“伦理”，旌表的人物，“爱憎分明”。在封建后儒社会，统治者为了加强对臣民的蒙蔽，对社会的控制，极力推行儒家“德治”思想。树牌坊，就是这种“德治”措施之一。徽州牌坊，多是“御制”、“圣旨”、“恩荣”、“敕建”等形式批准建造的，统治者用以教化、嘉勉、表彰臣民。开始是为了一种纪念，后来是一种荣耀，最终变成了工具。在徽州众多的牌坊中，有 的是皇帝为奖励有功之臣，有的是为树立忠君典范，有的是为推行愚民政治。每一牌坊的建筑，都必须得到朝庭的允许。或由上直接恩准，或由下推荐逐级呈报批准，但造一牌坊必有其符合统治口味的“事迹”。统治者对宣扬妇女的贞节观念，尚来十分重视。明代虽已成制，但并无具体规定。到清代发展到了巅峰。数百座贞节牌坊，就是对妇女奴役政策的实证。《大清会典》规定，贞节牌坊获准后，由地方官府拨官银三十两，“听本家建坊”。在现存的一百多座牌坊中，贞节牌坊就有四十余座。棠樾牌坊“忠、孝、节、义”，七座牌坊一字排开，倡导忠君、慈孝、贞节和乐施好善。许国大牌坊，是皇帝赐三朝元老许国尽忠为臣的“恩荣”。绩溪奕世尚书坊，是表彰胡富、胡宗宪为官对国家的贡献。歙县许村镇高阳的大郡伯第门坊，是奖誉科举及第，教育子孙后代读书上进。而歙县郑村的“贞白里坊”，却是当地老百姓给为官清廉，德高望重而官级不够的郑歃龄立的“民办牌坊”。
牌坊文化，是石雕艺术最高成就的代表。石坊脱胎于木质建筑的基本构件，也只有石坊能作为一种文化遗存于世。石坊的制作，源自民间的普通工匠。他们并没有高深的艺术造化，却有着非凡的美的创造力。穿过岁月风尘，徽州牌坊，向世人展示了它历史的辉煌，也展示了它的艺术魅力。徽州石材丰富。北有“黟县青”，东有歙县的“凤凰石”，还有花纲石和青麻石、茶园石。徽州石坊雕刻，其细部手法颇具时代和地方特征，堪称一绝。在牌坊斗拱、柱坊、屋顶等部位，多用浮雕、透雕、立体雕等手法。现实的需求，造就了徽州一批手工艺高超的匠人，其石雕工艺技法已相当成熟。如绩溪奕世尚书坊，三门四柱五楼，正脊两端，鳌鱼对峙，八大戗角，翘然腾飞。花板两面，分别镌刻文征明所书“奕世尚书”“奕世宫保”。石雕技法圆熟，刀功遒劲，鲲鹏展翅，双龙戏珠，尽显豪放风格。许国牌坊，上面遍布雕饰，梁枋两端浅镌如意头、缠枝；中部菱形框内为深浮雕，图案南面刻“巨龙腾飞”，北面“端鹤翔云”，东面“鱼跃龙门”，西面“威凤祥麟”；直柱中段为散点团花或锦纹，上段为云纹锦地，缀姿态各异的翔鹤；柱础外侧的台基上，雕有蹲驻与奔跑等动作的大小石狮十二只。整座牌坊雕刻工整细腻古朴，为徽州石雕工艺的杰作。新安画家黄宾虹说：徽州石刻“多奇杰异能之士”，并且“一支一能，具有偏长者莫不争为第一流人”。徽州古牌坊造型之雄伟，构造之精巧，使人叹为观止，而石坊雕刻之工丽，实在是巧夺天工。
走近徽州，我们无不为牌坊的久远苍老而感叹，无不为凝固的那段悲壮而伤痛，无不为那一个个离奇的故事而深感沉重与不安。那段荣耀，那段辉煌，是一种自豪，还是一种惆怅？或许这只是徽州人的一种精神慰藉罢了。石牌坊，如一股联结徽文化的绳索，把过去、今天、明天连在一起。那是创造牌坊工艺工匠的奇迹，那是一种永恒的文化，而背后的许多故事，却渐渐远离我们，变得模糊。往日牌坊上沾染的荣华，也随着岁月的推移而渐渐散尽。

标签: 永恒的徽州

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