青海互助土族“梆梆会”
文、图/高原雄鹰
梆梆（bang），象声词，因法师跳神时手持单面扇形羊皮鼓边舞边用木棍敲击鼓面，其声“梆梆 ”作响而得名。
关于“梆梆会”的由来,有一个美丽动人的传说:相传宋太祖赵匡胤不得势的时候,千里路上送过京娘。他二人兄妹相称,一路上一块儿吃,一块儿住,京娘感激他千里相送之恩,就以身相许,谁知匡胤是个不贪女色的男子汉,他把京娘送到家中,连茶都不喝一口就走了,把个如花似玉的黄花闺女给了个大没趣,只好解开裤带悬梁,寻了短见。后来赵匡胤当了堂堂大宋开国太祖皇帝,他的妻妾有三宫六院,好不舒坦。把京娘忘了个一干二净。再说这京娘阴魂不散,闹到宫里。闹得太祖心惊肉跳,三宫六院都不得安宁。太祖降下圣旨,要用武士镇邪。镇守了三天三夜,也没镇出个啥名堂。每晚上还是照旧闹的惶惶不安,太祖皇帝要给武士降罪。有个武士知道是京娘冤魂不散,上前启奏到:“皇上现在三宫六院的娘娘都有诰封,可忘记了一位姑娘曾与你一块儿吃,一块儿住,她为你而死,却没得到一点儿封赏,你却把她给忘了。如今她是没处去找你要封赏哩”。太祖听了武士的这番话,自知理亏,连连点头。武士奏请太祖给京娘封一尊神位,好叫京娘享受人间烟火。太祖就封京娘为“金山圣母娘娘”,主管西北的风雪雨雹。从此,西北各地纷纷修建了金山圣母庙。俗称“娘娘庙”。人们为了喜乐娘娘,就在春季下种之后,举行一次娘娘庙会。会上由法师扮演武士,打着单面扇形羊皮鼓,跳起战士的舞蹈，这就是“梆梆会”的来历。
“梆梆会”的主要仪式有：竖幡、跳神、招魂、放幡、卜卦等，在神殿前竖高10米的幡杆，埋地60厘米深，寓意为三十三天界和十八层地狱。用黄表和彩纸剪贴的云纹、水浪、万字纹、连环套等花样长幡和长线，挂在杆头，垂落于地，幡杆顶端横置两齿叉，叉尖各戳一个大馒头，幡绳端拴着包有五色粮食、红枣、花生、水果糖、硬币等物。“梆梆会”的高潮是最后一天，作道场时把所有供品拿到广场上，煨桑、上香、点灯、磕头祷祝。然后由大法师领班，其余法师随其后，手举法鼓，身穿法衣，头戴法冠，齐敲鼓点，高颂祷词，左旋右转，前移后挪等，并做各种动作。法师跳神一般约二三小时左右。随后大法师还要做法招魂，把一小瓷瓶勾倒，意为勾来一童男魂酬神。所以每到“梆梆会”时节，父母都给男孩佩戴一个装有蒜、五色粮、五色布的小红布袋，以免被勾掉魂。放幡时，众人围观抢“粮蛋子”和杆头馒头，得馒头者生“状元郎”，得“粮蛋子”者可禳灾避祸。人们还撕一点幡纸，作为孩子冲邪时用。
互助土族梆梆会一般在三种情况下举行:一为定期举办的地区神庙会。如二月二在东沟大庄村、五十柳家村的庙会；三月三在东沟姚马村、威远堡崖头村、纳家村的庙会；三月十三丹麻松德的庙会；三月十八在丹麻索卜沟的庙会;四月初八在东山大羊圈、吉家岭的庙会；五月初四在五十巴洪村的庙会；腊月初八在丹麻东家村的庙会。二是因遇到灾难向某神许愿得到保护而举办的法会。三是因家人患病,请法师驱灾除病的仪式。
互助土族 “梆梆会”保留了先民们的生活习俗和大量早期图腾崇拜的遗迹，从不同侧面反映出土族的民俗文化特征，展现了该地区土族原始萨满信仰的诸多特征，具有极高的民俗学研究价值。随着经济社会的发展,“梆梆会”现已为集群众文体娱乐、旅游观光、商贸交流和“花儿”演唱等为一体的民间综合性活动。
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