昨天下午在网上看周汝昌先生在文史馆讲的《新解红楼梦》视频，感触多多，很想写点东西，在动笔之前，首先向周先生表示真挚的问候，愿他老人家身康体健、笑口常开。
回想起来对《红楼梦》感兴趣也就一年多的时间，源自06年10月15日回家探亲归队时在火车上偶然梦到自己是一块玉，醒来还看到小桌上有一片杨树叶，当时也没有多想什么，只是觉得这个梦有点离奇或暗示着什么，回到部队后一次偶然翻书又看到那片树叶，才想起做的梦，不知道什么原因特想读《红楼梦》，这和以前是很相浡的，我不喜欢电视剧里的那股脂粉气更不喜欢书本里的文绉绉，而且老人们也一直在说“少不读红楼，老不读三国”，所以电视剧和书本我从来没有看过，这次却很来精神当天就买了《红楼》，翻开一看第一感觉就是“天书”啊，但慢慢沉下去看了几回突然感到自己的“玉”缘于此，很投入的读下去，越读越能在宝玉身上找到自己的影子，有几次都因他和姐妹之间的情意所感动的流泪满面，就像周汝昌先生讲的宝玉身上聚集了 “天、地、人”的精气，在对待姐妹甚至一花一草的感情中他是真挚细腻的，而对于封建礼制的反逆是坚决无情的，在一百零八女儿中我独喜欢史湘云，她没有林黛玉身上的娇气、多愁善感，更没有薛宝钗身上的精明、通达情礼，每日嘻嘻闹闹时刻象“没事人”一样，其实在自己的内心深处也存居着伤感和无奈，只是不善表露其外，在大观园中成为最亲和的人。在读《红楼梦》后三十回的时候有时甚至害怕的不敢往下读，贾家的败落、宝玉的阶囚、众女儿的落艳流红，让人心生寒粟，在读到宝玉科考完后出家为僧时悟到了“超脱”，这也是自己第一次体味超脱，什么功名利禄其实都是身外之物，昨天还听周先生提到俞平伯先生的“色空论”，虽然他们不甚苟同，但主旨是完全的一致，都有一颗解读答疑《红楼梦》的大同之心，他们所主攻的方向不同得出的概论也是完全不同的，我还是比较赞同余先生的“色空论”，整部书要告诉人们的就是一切事物是“有无相生”的，但周先生的“探佚学”也是我辈了解熟知那个时代的一部“简史”，在这些问题上余才疏学浅不敢也无力妄加强言。说起“超脱”二字，不得不回味起07年，短短一年时间却象历练了几十载，人啊，只有经历了大磨难、大悲痛以后才能“看破乌云见晴日”，就像我常讲的人出生以后在成长的过程中就像一块石头，经过时间的磨砺有棱有角会被人世的河流抚平为鹅卵石，很多人认为成为鹅卵石就已成为人间的“精华”，但我个人觉得鹅卵石并不是终极目的，经过大伤悲、大碰撞后鹅卵石还会“破绽”，这时呈现出来的才是金子，这需要悟和超脱，需要境界也需要“天时、地利、人和”。
后而读了周先生的《红楼十二层》和刘心武先生的《红楼望月》，从另一个侧面了解了《红楼梦》这部奇书、百科全书，真的被曹雪芹先生“字字得来皆是血，十年辛苦不寻常”的精神所折服，从中还认识一位“脂砚斋”，人们对她的真实身份众说不一，但我很赞同她是“史湘云”的说法，因为在曹雪芹《红楼梦》原旨里最后与宝玉终归走到一起的是史湘云，在句句的“脂批”里透漏了他们曾一起经历“浮华尘世”、著书“辛苦”，能将“字字得来皆是血，十年辛苦不寻常”的一部血泪奇书同刊同名在一起，非一般友情所能及，非至亲所不能，《脂砚斋重评石头记》让我们侧面的了解了著者的内心世界，更让我们了解了成书的历史背景和时代矛盾，至今我还无缘亲见此书，是为遗憾，是为期盼。
我不敢妄加评价《红楼梦》里的任何人和任何事，自己没这个能力也没有独到的见解，不想表现什么也不能展现什么，只是喜欢，喜欢里面的伏线千里、暗藏玄机，喜欢史湘云的开朗、大方，喜欢超脱的诗句、文本，喜欢周汝昌先生的讲座，喜欢大家对《红楼梦》研究的基调。
用一首看完《红楼梦》自己编的打油诗结束此文吧，以搏众人一笑。
捧读红楼望红楼，红楼一梦千古愁。
拙人怎解红楼梦，只当红楼悟红楼。
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